有太阳的地方就有阴影，别轻易被「善良」绑架

为什么有些“善”会让人不适？

说到“善良”“善意”，我们都会涌出很多美好的感觉。

我们都愿意自己是一个善良的人，也希望被他人善良以待。

以美好对美好，感觉必定也是美好的。

但在平日里，却总有一些来自他人的善意，让我们感到不那么舒服。

我们可能都曾多少有过这样的体验：

失恋、丧亲，处在情绪低谷期，亲朋好友善意的安慰和劝解，却令我们感觉更加不堪重负，甚至开始自责，愧疚于自己怎么也好不起来……

终于下定决心辞掉一份没有前途也不是自己喜欢的工作，周围的人却迫不及待地开始了好心激励：

• “先找一份工作干着，好歹有一份收入......”

• “不能闲太久，人会废的......”

原本打算重新梳理规划未来、养精蓄锐重新上阵，结果却先被排山倒海的焦虑淹没了……

这让我们不禁想问：明明是在被善良以待，但感觉却为何如此糟糕？

当你感觉到一个人表达出来的善意让你倍感不适，很可能是遭遇了 “有所求”的善良。

这些对他人“有所求”的善良背后，往往另有目的。更有甚者，是在“以善良之名，行恶毒之实”。

那些隐蔽的“有所求”的善意

这些善良背后的“有所求”，往往都是非常隐蔽的、不太容易被察觉的。

1、善良让人可以逃避自己的不堪 

有时候，一些人对他人施以善良，是为了逃避面对自己身上那些不能面对的部分。

上文提到的两个例子即是如此：

在别人情绪低谷的时候赶去劝慰、让别人赶紧好起来的人，有可能是为了让自己好受一些。

这时候对他人的劝慰，实则是在转移自己看到这些事情时，所激起的无法耐受的糟糕情绪。

只要让别人赶快好起来，自己就可以不去触碰、面对那些糟糕的情境，自己才能感到舒服。

而对于原本就处在低谷状态的人，面对这样的劝慰，实际上感受到的是被要求迅速好起来，这无疑是一种入侵和负担。

一个人辞掉不如意的工作，打算重新梳理规划未来，却先被周围人善意的激励搞到焦虑不堪。

这些焦虑感，实际上恰恰是来自于那些善意激励的人们自身的。

这些善意激励的人，或许面对的是同样不如意的境况，却没有辞职重新来过的勇气。

因此，看到别人辞掉不满意的工作，首先激活的，就是他们不敢、也不允许自己做一个没有工作没有收入的人的焦虑感和恐慌感。

这份不容易耐受的焦虑和恐慌，就需要通过劝他人赶紧找工作的方式来缓解。只有将他人拉回到与自己同样的位置，才能抚平内心被激起的巨大波澜。

进一步而言，当看到一个人做出了自己不敢也不能做出的事，这无疑是令人嫉妒的。

这份嫉妒也促使他们在潜意识里想要去破坏他人所取得的成果。善意的激励他人赶紧找工作，实际上也是在平衡他们的嫉妒之心。

而让人感到舒适的善良，是建立在有同理心、洞察他人的情绪和需求的基础上，所给予他人的舒适关照和温暖。

在上面两个情境中，如果我们能够觉察并消化自己那些不能耐受消化的部分，可以允许他人在自己的情绪和状态里面待一待，让他们感受到这些暂时的低落与低谷的境况是可以被允许被接纳的，就是我们给予他人最大的善意了。

2、你要对得起我对你的好 

有些善意，是对他人有要求的——我对你好，你就要报答我；否则就是对不起我。

曾经的前同事，当年大学毕业在北京经过打拼算是站稳了脚跟。但没过多久家中遭遇变故，好在家乡一位亲戚当时大力帮助，让他度过了那段时期的难关。

但从此，这件事便成了那位亲戚时常挂在嘴边的“功德”。

多年来亲戚也对同事提着各种要求：小到为自己的孩子补习功课、大到全家旅游要求同事接待安排，甚至要求同事为自己的孩子在北京找一份好工作……

而最让同事难以承受的是，在提出这些要求的时候，亲戚总是一副理所当然的样子“当年要不是有我……”

可以说，亲戚当年帮助同事家里度过难关的善意，已经是一种利用别人的痛点、弱点，为日后谋取利益交换而提前支付的筹码了。

这样的善意，是对他人有要求、有条件的，本质上是一种需要被偿还的善意。

由此，施善者与受善者之间实际上是一种债偿关系。

因为肩负有“还债”责任，这样的善意对受善者就成了一种“生命不能承受之重”。

而同样是在他人落难之时施以援手，尼古拉斯· 温顿则展现了什么是真正的善良：

在1938年的战乱中，温顿曾悄悄帮助669个捷克儿童逃出纳粹集中营，将他们送往英国，并拿出全部积蓄为他们找好新的家庭。但整整50年，他没有跟任何人提过这件事。

直到1988年，温顿的妻子发现了这个秘密，面对纷涌而至的荣誉，温顿只是平静地说：“做好事，不是为了让人知道。我不是故意保密，我只是没说而已。”

“善行无辙迹。”

真正的善良是平等的，不会居高临下，更不会大肆声张。而是让身边的人感到一切如常。

3、善良是为了撑起自己的面子 

有时候，有些人对他人的善意，为的是撑起自己虚弱的“面子”，弥补自己不如别人的不足之处。

很多善意的背后，其实是为了给自己“贴金”。

一个常见的例子，很多好心人、热心企业会捐助失学儿童、帮助灾区群众。扶危济困，这些帮助本身都是值得赞扬的善举。

但很多这样的善举，往往都刻意伴随着隆重的捐助仪式，安排各路媒体的采访，被捐助者要在这样的场合被拍照录像，表达各种“感恩”。

这些刻意之举，等于要求被帮助者奉献出他们的自尊，给善良者脸上贴金。这样的善良，给他人带来的，是自尊的羞辱。

而与此形成鲜明对比的是，曾经有一则新闻报道的一个温暖的“套餐A”的故事。

一家牛肉面馆贴出温馨提示：“本店免费提供晚餐，不求回报，只希望在你有能力的时候再去帮助他人。只要告诉店员要套餐A，找地方坐，吃完直接走就行。”

这位店老板展现出的善良，是自然而然、不动声色地默默行动，不张扬，不喧哗，甚至也毫无施舍和怜悯的痕迹，却是一份真正令人温暖的善意。

这让人想起作家瓦雷里的一句话：“慈善之举的核心内涵，不仅仅是出于对被救助者的一种物质救助，它还应该包括对被救助者尊严的一种维护。

不管是逃避自己内心的不堪，还是为了求得回报、满足面子，那些“有所求”的善良，都是在借善良的名义满足自己的欲求。

说到这里，我想到南京理工大学针对贫困生做法：利用大数据分析，学校把每个月在食堂吃饭超过60顿、总消费不足420元的学生，悄悄列为了受资助对象，不用审核不用公示，直接将补贴款打进贫困生的饭卡。

这让我们看到——当施善者本身圆满自足，不必通过施善而满足自己时，对他人施与的才是真正善良。

那是在能够体会别人的疾苦时，也能尊重、体贴他人；既有尺度的帮助人，却又不强人所难，顾及他人的尊严，不给他人制造难堪。

善良的地基，是对自己友好

我们将这些令人不适的善良摊开来说，并不是为了谴责那些打着善良旗号对他人有所求的人。

而是为了反思：是什么让我们的善良变得“有所求”？

在我们成长的文化环境中，大多数人从小教育被要求做个善良的人，要首先为他人着想，满足他人。

而满足自己的需求则会被看做是一个自私的人，是被道德所不允许的。

但我们每个人都会有自己的真实的需求，当这些需求不允许被表达也不能够被满足，这些不满和愤怒就会变相地以别的形式去表达出来。

一个被要求善良的人，也会要求他人要善良。

对他人充满善意、一心想要让别人变好的人，内心深处有一种执念——我不允许你不好，因为你如果不好，我也觉得自己不好。

这样的善人在人际关系中往往是边界不清的，在他们的心中，你即是我，我即是你。所以我有义务有责任帮助你成为和我一样棒的人。

而一个人不允许自己不好，也意味着其不能面自己对人性中阴暗的部分。

对一些人而言，面对自己的不好意味着自我的破碎。通过自己的善意去帮助他人变好，其实是在回避自身人性深处的阴暗面，借他人之手维持自我感觉的完美。

还有一些超出自己能力范围内的善良，其实是在制造他人对自己的内疚。

这样的善良，最终其实是为了感动了自己，弥补自身的自恋不足。表面上是在帮助他人，其实是帮助那个虚弱的自己。

当我们对他人“有所求”而授人以鱼时，也会对他人没有回馈以更多的鱼而有所苛责。

可以说：在这些“有所求”的善良背后，都有一个不被看见的、不曾被满足的真实、虚弱的人。

而“无所求”的真正善良，需要一个人首先有独立人格与自尊，能够满足自己的需求并照顾好自己。

只有这样，我们才会对他人施以授人以渔的真正的善意，也不会追求因为施与他人善意而成为“救世主”。

没有夹杂着“有所求”的善良，是如春风化雨般、润物细无声的；那是一种不带诱惑的深情。

所以，真正需要被善良以待的人，其实正是那些向他人施以“有所求”的善良的人们自己。

你可以不必苛责自己必须对他人善良，但一定要首先对自己慈悲。

 今日互动话题 

# 你也曾被某种“善良”绑架过吗？为什么会让你有种不适感呢？

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